高考下水范文｜淄博第四中学贺宽叶：最珍贵的精神传统

6月7日，2025 年夏季高考的序幕缓缓拉开，莘莘学子带着对未来的憧憬与期许，从容步入考场，迎接人生中这场意义非凡的考验。上午，语文科目考试率先登场。考试结束的铃声响起，大众日报淄博融媒体中心的记者即刻行动，邀请淄博市教育局的语文教研员以及多所学校的资深语文教师，精心撰写了多篇下水作文。这些作文凝聚着教师们深厚的文学素养与丰富的教学经验，蕴含着实用的写作技巧与巧妙的构思方法，期望能为广大考生带来有益的参考与启发。

最珍贵的精神传统

淄博第四中学 贺宽叶

"他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。"老舍笔下鼓书艺人的踌躇，艾青"用嘶哑的喉咙歌唱"的决心，穆旦"以带血的手和你们一一拥抱"的悲壮，构成了中国现代知识分子面对民族苦难时的三种精神姿态：欲言又止的沉默、嘶哑执着的歌唱、血肉交融的拥抱。这三种表达方式看似迥异，实则共同勾勒出一个民族在苦难中寻找声音、在黑暗中寻求光明的精神历程。

沉默往往是面对巨大苦难时的第一反应。老舍《鼓书艺人》中的表演者面对天真孩童却"开不了口"，正是因为内心翻腾着无法言说的悲怆。这种沉默不是冷漠，恰是情感过于浓烈时的语言休克。中国古代文人面对山河破碎时，也常选择"欲说还休"的姿态。南宋灭亡后，郑思肖画兰不画土，人问其故，答曰："土为番人夺去。"这种沉默的艺术表达比任何慷慨陈词都更震撼人心。鲁迅在《纪念刘和珍君》中写道："长歌当哭，是必须在痛定之后的。"沉默是情感尚未找到合适形式时的自然状态，是语言在现实重压下的暂时退场，却为更深层的表达积蓄力量。一个懂得沉默的民族，才可能有真正的文化深度。

当沉默积累到一定程度，便会转化为艾青笔下那种"嘶哑的喉咙歌唱"。这种歌唱不再追求音色的完美，而是以真实的创伤为音符，以生命的体验为旋律。春秋时期，孔子周游列国，明知不可为而为之，正是以行动在礼崩乐坏的时代歌唱理想；杜甫在"国破山河在"的安史之乱中，用诗歌记录下"朱门酒肉臭，路有冻死骨"的时代悲剧。他们的声音或许嘶哑，却因真实而永恒。嘶哑的歌唱之所以动人，正因为它来自受伤却不肯屈服的生命体验，是穿越黑暗的执着宣言。

最高层次的表达是穆旦所描述的"以带血的手和你们一一拥抱"。这已超越了个体的言说，达到了与民族命运血肉交融的境界。屈原投江前写下"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"，将个人命运与楚国存亡紧密相连；文天祥"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"的绝唱，展现了个体与民族大义的完美融合。这种拥抱不是居高临下的怜悯，而是将自己完全投入集体苦难中的共情。俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基在经历死刑赦免、流放苦役后，反而更深刻地理解了人性与苦难的关系，他的作品因此获得了震撼人心的力量。真正的文化表达者从不置身事外，而是以带血的手拥抱伤痕累累的世界，在共同承受中寻找救赎的可能。

从沉默到歌唱再到拥抱，构成了一个民族面对苦难时的精神升华过程。

今天，我们生活在一个相对和平繁荣的时代，但世界依然充满各种形式的苦难与不公。当代人的精神困境或许不再是战火纷飞中的生存危机，而是价值虚无、意义迷失的心灵危机。在这样的语境下，老舍的沉默提醒我们真诚面对内心的困惑；艾青的歌唱启示我们即使声音嘶哑也要坚持表达；穆旦的拥抱则指引我们将个人命运与更广阔的人类境遇相连。真正的文化表达永远建立在对苦难的深刻认知和对希望的执着追求之上，它既是对现实的批判性反思，也是对可能性的诗意开拓。在这个意义上，每一个认真生活、思考、表达的人，都在延续着这个民族最珍贵的精神传统。

作者简介：贺宽叶，中国散文学会会员，山东省作家协会会员，出版过二本散文诗歌合集，多次获得国家级省市级文学征文奖，现为淄博第四中学教师。